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日志

 
 

民权风俗(四)婚嫁  

2015-01-27 16:48:24|  分类: 我的故乡 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    订亲。一般为亲朋做媒,也有少数以说媒谋生的媒婆穿针引线,撮合男女双方成亲的。双方父母为对子女婚事慎重起见,常到对方探听虚实,俗称“相媒”。这时媒婆往往从中活动,暗中通知对方做好准备,有生理缺陷或相貌丑陋者往往请人代替相亲,叫做“替相”事败后往往酿成严重效果。
    娃娃媒一般是双方允亲后,男方给女方送些信物首饰,叫“谢恳”。随后是传启,亦称“换帖”,即定终身。换贴后双方不得反悔,因此“换帖”仪式较隆重,俗称哭请搽人”,亦叫“待大宾”。这日男家门上挂彩披红,以宴席款待媒人。女方亲家一般到席作陪,陪客到男家时必须携带点心或烟酒之类,否则视为失礼。
     结婚,旧时结婚年龄,一般女方为十七、十八岁,男方不受限制,往往十二、三岁即行结婚,一般人家女大于男,认为是一种吉利;本地有“女大一,有啥吃;女大两,黄金长;女大三,有啥穿”之谚语。婚前男方派人到女方抄生辰八字,谓之“讨年庚”,俗说“讨年命”。然后按女方年庚请人“虚好”,即选择吉日。男方将选定的吉日写成迎贴,用拜盒盛着通知女方,兼带礼品点心若干,谓之“送好”,亦称送婚书,女方给来人封礼钱,之后男女双方各作婚前准备。男方收拾新房,添置床帐,操办酒席,女方购置嫁妆、买首饰、绣花鞋、做嫁衣等。,
娶亲时贫家用四轮太平车,富家用轿。娶亲当日,女方将陪送嫁妆,一早送到男家,男方设宴招待来人,宴毕为每人封礼钱一份。
    娶亲用的太平车,一般车上扎拱型彩棚,车棚前后用花被子或毛毡遮盖,棚上系一只红公鸡(返回时换一只黄母鸡)。拉车牲畜头上系红麻绳或红布条。车把式、娶女婆、放炮人胸前系红布条或大红花。往返路上进村与遇井、庙、石均放爆竹,遇沟河抛掷喜馍。迎亲人,特别是娶女婆需选儿女双全和丈夫健在的人充当。娶亲车到女家家门之前,男方先送上头盒子,内装冠戴和婚书。礼盒内装有猪肉(一般四根肋条),四种生果、点心、酒及上头木梳占有的还装有衣物、枕头等等。婚书上写梳妆时间、地点、方向、上下车的方向及应避忌的属相等等。
    娶亲之日,双方门口悬彩红,男家贴“红双喜,女家贴”禧。
    迎亲车出门之后,新郎着新衣,拜祖先,拜父母,亲邻。亲邻帮助收拾新房,打扫院落,摆桌凳香案等,谓之“忙喜”。天地桌设在堂屋门前,桌上设一斗、一秤,斗内盛红高粱,外贴喜字斗方。斗的正中插秤及抒,秤上系一黑色手帕。斗前置升(内盛高粱),升前竖一面铜镜。天地桌旁置一大铁火盆,盆内燃有木炭。
    新娘上头。“上头”即是将姑娘发辫上梳,盘成髻,然后蒙上红绸巾,俗称“蒙头红”上头后由两人(多是新娘兄弟)用椅子将新娘抬到车前,新娘上车或上轿时足不着地。
迎亲车停在男方门前后,要用醋泼热犁桦,拉着,绕车三匝。新郎必须出门迎接,跟随新郎的有两个携红毡的小伙子和两个搀扶新娘的姑娘。将红毡铺在车前或轿前,新郎站在毡上,把新娘迎下,使其站在新郎后边,新郎新娘足不踏地,两个携毡的人将两块轮番交替,俗谓“倒毡”,农家以席代毡。新娘下车后,新郎新娘牵着红绳行进。
新人进大门后,一般由新郎的嫂子端着大枣、麦鼓、铜钱等物往新娘头上撒,称为“撤喜钱”。
拜天地(亦称拜堂)时,先从父母领拜。拜时新娘站在左(为上),新郎站在右(为下),意即一生只此一次居丈夫之上。新人人位后始放鞭炮,富有子弟配有乐器。拜堂时,把麦数、盐、柏叶等物撒人火盆里,取有福、贤惠和百无禁忌之意。之后,再拜祖先、长辈。
     拜过天地拜大床、坐帐,夫妇喝“合沪酒”,新婚夫妻并肩坐在椅子上,有人递过两杯酒,各喝一半,互相交换,谓之“交心酒”。之后由同族嫂子用秤杆将新娘头上所蒙的头巾挑去,口里念:“蒙头巾,高高挂,不久生个胖娃娃”;“蒙头巾,高高挑,一年一个大胖小”等祝福话。(有的则有新郎挑头巾,围观儿童念歌)。
     挑过头巾,有人送来两碗带有红枣和半熟豆芽的面汤,令新妇去喝,含早生子女之意。
轿娶,有一顶轿或两顶桥。一顶轿娶亲时,去有一个压轿(多是新郎弟弟或至亲)、礼仪与车娶相同。两顶轿娶亲时新郎坐轿到女家,有陪客欢迎招待,、女家端出红棱金花,由抬轿人或管家(司仪)给新郎披红戴花,再向众家祭祖道喜。回转时女家有送客,路人有亲友送续条、喜联以示迎贺,亲备有迎贺筵席(多是点心之类),娶亲队伍停下,奏乐并作抬轿表演。下轿后的礼仪同车娶一样。
旧时娶亲,新妇很受折磨,婚后三日,守在新房,夜不熄灯,坐夜不眠,俗有“坐一夜一顷地”之说。三日内新郎家人多与新娘送面条,谓之歼送喜面”,作工精细,用盘子铺有红纸,送至新娘房中。
新婚第一天晚上,新房内置酒菜,新婚夫妇同饮,但一般是新郎独酌。次日黎明,新妇与公婆请安,正式见面、叙话。
     民仅习俗,新婚闹喜较为普遍。拜堂时无论辈次尊卑均可去看,但尊辈、同辈年长者,不得去新房闹喜,妇女例外。亦有听房嬉闹之俗。回门。婚后三日回门,新婚夫妇到女家去,谓之“认门”。女家设丰盛筵席款待,并请亲邻作陪。宴前新郎先去内宅参拜新妇祖先(称祀先)和岳父母。人席后新郎餐
具为双份,席间新郎不启食,陪客不能食,新郎抬筷后陪客即可用膳。席间新郎暗藏摸头或餐具,带回家去以示吉利。饭后新郎到后宅辞行,谓之梦道喜”。本县风俗多为岳母与新郎接谈,双方说些客套话。之后,陪客送新郎上车返回。追节。婚后第一个夏季麦后,新婚夫妇带着礼品到岳父家走亲戚,新郎多不留宿,新妇则常过了三伏天方回婆家。此间,新妇需给丈夫、公婆、大伯、小叔、小姑等全
家人各做一双鞋,谓之“满家鞋”。另给丈夫买扇子、毛巾、床席,富有者给新郎做单衣一、二套,俗称“追节”圆九。婚后生第一个孩子时,男方向岳父家报喜。报喜后一般为九天,男方备酒席,女方娘家给女儿送“粥米”,谓之“圆九”。寡妇再婚。旧时寡妇再婚,受人歧视,族人阻扰。改嫁时亲生儿女一般留在亡夫家,如若将孩子带到新夫家,多受歧视,因而,往往出现孩子长大后认祖归宗之事。旧社会寡妇再婚无换条子、传启等手续,虽经媒人撮合,但嫁娶一般不在白天。因娶亲时路上容易被抢亲,新夫家往往差遣壮汉推独轮木车接亲。寡妇再婚前不让亡夫家人知道,偷偷收拾衣物离家,临出走时把一定数量的钱压在容易使人发现的地方,以表决绝之意。新夫家后,先用麻杆燃着,绕车三匝,然后下车拜堂,意毯驱走干扰之灵。童养媳。多系贫苦人家把女儿送婆家抚养,以待相当年龄再行结婚,俗称“圆房”。纳妾。纳妾多为富豪人家结婚后再娶二房、三房,或者连娶数房,实属重婚。被纳为妾者多为贫家女子,因家庭困难而忍痛就婚。建国后,旧婚俗得到了改革。1950年中央人民政府颁布了《婚姻法》。婚姻自主受到了法律保障,送童养媳、纳妾现象得以杜绝。旧的繁琐礼仪不断得以改革,新事新办,蔚然成风。建国初期,广大青年男女,特别是长期被压抑的青年妇女,在婚姻法的保护下,向旧礼教、旧势力作斗争,追求婚姻自主,盼望建立美满幸福家庭。订婚虽经父母同意,但由自己作主。青年男女通过书信来往或谈话接触,相互了解,商订终身。订婚礼仪从俭,女方不要彩礼、男方不摆宴席。结婚时,女方或坐车、或骑车、或步行,陪送嫁衣嫁妆等用物品。五、六十年代姑娘出嫁时,有的陪送镰刀、锄头等生产工具。拜天地(完婚)不磕头,仅行鞠躬礼。新娘不坐夜,不守房,结婚第二天即参加生产劳动。不少乡镇,移风易俗,在当地共青团、妇联会组织倡导下,选择节日(“五四”、“十一”等)举行集体婚礼,既隆重热闹,又简便节约,符合民众心愿。进入七十年代,婚嫁讲排场、摆阔气、要彩礼等奢侈之风渐起。八十年代,此风愈盛。其一,订婚时,大送彩礼,乡下一般是十身衣料、皮箱、、自行车、缝纫机等。县城则高档衣料,家俱有皮箱、电冰箱、彩电等。其二,结婚时,乡下迎亲者往往要出动汽车、手扶拖拉机等,以示气派。县城犹甚。其三,酬宾时,大摆筵席,少则十几桌,多则几十桌,或搭棚起灶,请厨师备办,或在食堂包席,少者数百元,多者数千元,造成铺张浪费。
     在婚烟礼俗上,民权也出现有新风尚。其一,男到女家落户,落户者受到政府的鼓励,女方族人对落户者不得排斥和歧视。其二,旅行结婚者愈来愈多,抵制了大操大办。其三,城乡青年实行晚婚晚育。其四,老年人再婚者日渐增多,其子女不再干预老人再婚。
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